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纺织奴役了女性的生命,也蕴藏着女性的魔力
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纺织奴役了女性的生命,也蕴藏着女性的魔力
浏览:52 发布日期:2019-11-07

若问什么做事和女人的相关最为严密,那答案肯定是纺织。在“男耕女织”的古代社会分工底下,女人的一生几乎都是在纺织机前度过的,因此也孕育出了不少关于女人和纺织的神话。

在古希腊神话中,三个命运女神经过纺线旁边人类的命运。第一个女神克洛托纺出生命之线,第二个女神拉克西丝用它串联首各栽美满与苦难,第三个女神阿特罗波斯决定该在什么时候剪断这根丝线。冰岛传说中的战场女武神瓦尔基里亚有一架血色的织布机,她们以人的肠子为经线,纺织出搏斗的走势。玛雅神话里大地之神的女儿用棉花纺织成雨云,而中国神话里的织女将云朵纺织成天衣。

古希腊神话中的命运女神

很众民族都自夸纺织技艺、纺织材料首源于女性,例如:中国人就认为最早发明养蚕缫丝技术的人是黄帝的妻子嫘祖,因而将其奉为先蚕。

另有一个中国神话讲道:

以前有一位少女想念远征的父亲,便与家中的马儿约定,若马儿能将父亲接回家,她就嫁给马儿为妻。马儿听完这话,立即奔赴战场,将少女的父亲带回来了。然而,父亲得知女儿和马儿的约定以后,勃然大怒,杀物化了马,剥下它的毛皮,晾在庭院里。有镇日少女在庭院里游玩时,马皮突然腾空而首,裹住少女,带着她飞走了。之后父亲四处追求,终于在一棵桑树上发现了变成蚕的女儿。

日本人自夸蚕生自夸气津比卖女神(编者按:就是农业女神)的头部。须佐之男向这位女神乞食,女神用从嘴巴、鼻孔、肛门里掏出来的东西做成食物,打算给须佐之男吃。须佐之男一怒之下杀物化了大气津比卖。终局从大气津比卖的尸体各部位长出了各栽农作物和蚕。

须佐之男

古希腊人认为是女神雅典娜将纺织技术传授给人类的。她既是聪敏女神和搏斗女神,同时也是司掌一致手工技艺的女神。

以前,吕底亚城中居住着一个叫做“阿莱克涅”的姑娘,这个姑娘织出来的布无人能及,以是人们表彰她为“雅典娜的门生”。阿莱克涅听了却不快,她认为她的本领全来自于自身,凭什么称她为“雅典娜的门生”呢?倘若把雅典娜叫过来和她比试一下织布,说不定雅典娜还比不上她呢。雅典娜听到这话,就下凡跟阿莱克涅进走比试。没想到阿莱克涅的技艺了得,织出来的布果真比女神的布更添精美。输失踪比赛的雅典娜平心定气,对阿莱克涅说道:“既然你那么喜欢织布,就永世织下往吧。”说完,她把阿莱克涅变成了一只蜘蛛。蜘蛛从腹部抽出丝线,然后结成网,故而被视为自然界里的织工,很众神话也将蜘蛛和纺织相关在一首,例如:非洲的阿桑特人就认为是蜘蛛神阿南西教会他们纺织的。美国亚利桑那州的那瓦霍人也自夸是一位蜘蛛女神将纺织技艺传授给人类的,她的外子蜘蛛男神则创造了世界上第一架织布机,阳光就是这架织布机上的经线。

雅典娜将阿莱克涅变成蜘蛛

中国宋代的《宁靖广记》记载了一个《金刚仙》的故事:

法师金刚仙杀物化了一只巨型蜘蛛,当夜蜘蛛进入金刚仙的梦里,感谢金刚仙助它脱离了凶走的命运,并留下一匹蛛丝织成的布行为报答。金刚仙醒来以后,用这匹布做了一件衣服。这件衣服不管穿了众少年都不会沾染一丁点尘垢。

回到女人和纺织的话题上,荷马史诗《奥德赛》讲道:

奥德修斯在海外打仗和漂泊期间,一百众个无赖为了谋夺奥德修斯的财产,荟萃到他家里,向他的妻子佩涅罗珀求婚。为了保持对外子的忠贞,佩涅罗珀挑出要先织一匹布给物化往的公公做寿衣,待寿衣完善之日,就会改嫁。无赖们批准了她的乞求。佩涅罗珀白天织布,到了夜晚又偷偷将布拆开,如许不息迟延了三年,直到她的婢女将她销售。无赖们强制她立即做出抉择,益在奥德修斯终于回到家中,杀光了求婚者。

佩涅罗珀与求婚者

后来,“佩涅罗珀织布”成了西方的一句成语,意为“没完没了的事情”。这个故事既外清新女人的聪敏,也外清新女人的无奈。女人毕竟先天体力上弱于须眉,面对一大群流氓无赖的纠缠,实在不能够以力破敌,只益用这栽悠扬的策略来迟延时间。

日本《古事记》记载:

须佐之男到高天原往探看他的姐姐太阳女神天照,但天照误以为须佐之男是来跟本身争取神界总揽权的。误会固然很快清亮了,须佐之男内心却留下了疙瘩。于是他有意在高天原四处顽皮顽皮。有一回,稚日女尊在织布时,须佐之男偷偷爬上屋顶,将一匹剥了皮的马扔了下来。稚日女尊受到惊吓,不慎被梭子刺中了阴部而物化。天照女神得知后,气得躲进了山洞里,整个世界顿时陷入了黑黑。

形式上看来,这件事情益似只是个厄运的不测,实际上却没那么浅易。梭子、纺锤这栽尖锐的物体可行为男性生殖器的象征,包括日本在内的一些国家,便有在新婚之日赠予新娘梭子或纺锤的习惯,其意义不言自明。相关稚日女尊正益被梭子刺中阴部,可知原形乃是稚日女尊遭到了须佐之男的侵袭。稚日女尊这个名字又外清新她与太阳相关,而天照正是太阳女神,由此推想,稚日女尊乃是天照女神的伪身份,原首的故事中,受到羞辱的乃是天照女神。但原由《古事记》是日本天皇的家谱,其中将天照女神塑造为天皇的先人,因此天照女神被本身的弟弟羞辱的事当然不及直接写进书中,以是编撰者行使伪身份和象征手段将故事的原貌暗藏了首来。

日本习惯学家柳田国男在其著作《巫女考》中还谈到了一个关于“持杼之女”的谜团:

尾张(编者按:在今天日本喜欢知县的西部)东春日井旭村大字新居的退养寺松林中,有一处叫做“道净寺”的旧址,根据史料记载,中古时候,此处有一座池塘,池水泛滥,冲毁了堤坝。有占卜者预言:五月朔日将会有别名持纺织器具的女子从此路过,只要将该女子投入池塘中,水灾就能够修整。当地人听命占卜者的预言做了,果然答验。然而从此以后,每年五月,村中纺织的女子都会暴毙。当地人疑心是被戕害的女子冤魂作祟,以是竖立了道净寺,安慰亡灵。同时,每年到了五月,村中的女人也绝不往碰纺织器具。

柳田国男《巫女考》

相通的故事流传于日本众地。淹物化女子的池塘清淡被称为“织姬渊”、“织姬池”,传说水里会时一再传出织布的声音。这类传说源于日本古代棚机津女的祭祀仪式。举办该仪式时,先要在水上搭建一座漂浮的棚屋,然后选择别名时兴的处女关入棚屋中,让她在内里一面织布,一面期待河神的降临。这栽祭祀仪式不知何时转化成了溺毙织女的习惯。

关于纺织和女性的神话,吾们还能够列举出许众,如:《牛郎与织女》、《董永和七仙女》、《白鹤报恩》、《睡美人》等等。今天,女性的地位已经获得了很大的升迁,女人能够和须眉相通走上社会,从事各栽各样的做事,不消一生坐在纺织机前线。然而当吾们回顾这些神话传说时,会发现纺织不光奴役着女性的生命,其中也蕴藏着女性的魔力。